胡德夫:一部台湾音乐现代史 – 2018年2期
胡德夫一部台湾音乐现代史胡德夫曾举行台湾史上榜首场个人演唱会。55岁时,他才出了自己的榜首张专辑。现在胡德夫已成大陆的常客,每次表演,他都会将《美丽的稻穗》列入唱单。作者陈莉莉来历日期2018-01-29  胡德夫说,他想写一本相似《百年孤单》的书,写着写着觉得自己的文笔还像小时分那样不行好,“那就一点一点地写,一本一本地出书吧?!”  《咱们都是赶路人》《韶光洄游》相继问世,它们与音乐一同构成更完好的胡德夫以及他所阅历的时代。  胡德夫具有台湾卑南族、排湾族血缘,被誉为“台湾民歌之父”。外祖父曾为他取名Ara,代表骁勇,现在除了家人,没人再这样叫他。  对家园、山川、河流以及族员的情感,是他的人生主题。他用音乐创造表达这种眷顾。1970时代初,他举行了台湾史上榜首场个人演唱会;70时代中期,他与杨弦、李双泽推动了被称为整个华语流行音乐启蒙运动的“民歌运动”。80时代初期,他脱离创造,主张原住民争夺权力运动,因而上了当局禁唱的黑名单,这个周期有20年。  悉数都在向好的方向开展。90时代晚期,他从谷底爬了上来,重返舞台。历经变故,一头银发、一台钢琴,渐渐启开年月之门。人们在胡德夫身上看到了时刻的夸姣与醇香。2005年,他出书自己的榜首张专辑《仓促》,那年他55岁。接下来,佳作不断。  近70岁的人生里,他或轻或重地掠过台湾现代简直悉数的大工作。有人说,他便是一部台湾音乐的现代史。龙应台说,他是台湾文明史的一个标志。  2012年,胡德夫在台东买了一块地,他脱离了台北的富贵,回到自己的家园。整个宗族里,他成了那个最年长的人,他说要在家园陪同宗族的后代。  他对每个见到的人简直都要宣布约请,他说,有机会到台东来啊,咱们看着太平洋谈天。  太平洋的风,那是这世间给他穿的榜首件衣服。?  心里有条河  “95后”张小深换了三种交通东西,从深圳赶到广州。他站在广场上有点激动,几年前也是同一个音乐节,他听到了胡德夫的现场演唱,“太棒了,特别喜爱”。后来有胡德夫的现场他都会参与,“就像是去赴一场忘年交的约会”。  当晚与胡德夫同场的还有炙手可热的新生代歌手,听众也都是年轻人,“但是咱们对他的呼声仍是很高的。他唱了《太平洋的风》,还有鲍勃·迪伦的歌”。  那晚下雨。张小深说他听得流泪,“感觉他在雨中唱得也很动情。终究是被催着离场,要不然就影响后边歌手的表演了”。  在胡德夫这儿,他说自己其实是一个意外的歌手,许多时分,他都幻想不到他会如此挨近听众。  人生更起先的时分,他喜爱运动。母校淡江中学是台湾橄榄球来源的当地。校园操场的入口处,矗立着一座留念碑。在日据时代,一位名叫陈清忠的英文教师从国外将橄榄球带到了淡江中学。胡德夫在这儿度过了他的中学时代。  直到现在,他常常会想起自己穿戴10号球衣,与队友们一同大声齐唱Weshallovercome(美国村庄歌手琼·贝兹的著作,即《咱们要打败悉数》),在球场上奋斗的年月。他现在偶然回校园与队员沟通,会唱同一首歌,不相同的是,“我在思念曩昔,他们必定在期望未来”。  橄榄球运动让他对人生新增一个了解视点在一场竞赛中,冠军只需一个,但只需英勇地战役过,每个人都将是无可替代的英豪。  淡江中学是一所教会校园,并不太注重升学率;与课业比较,日子才是这所校园更为考究的东西。校长陈泗治是台湾闻名的音乐家,校园特别注重艺术教育和体育教育。校园出过许多知名人士,比方周杰伦、古龙、廖信忠等。  小时分,胡德夫喜爱在妈妈怀里,听白叟们聚在一同歌唱。他们常常能唱一整个晚上,冬地利还关键上火把。他们有时对唱,有时合唱,有时也会唱起一些古谣,到了节庆或有喜事的日子,还会跳舞,许多孩子都会跑过来凑热闹。“妈妈她们唱起来,简直就像是在唱虚词相同。”  “虚词”是胡德夫在提到歌唱时,出现率特别高的一个词;另一个是与之相符的“自在”。  由于挑选了橄榄球运动,他就不能挑选学习钢琴。他从好朋友那里借来了吉他。那时美国歌谣刚刚复兴,一些美国歌曲有时分会被播送出来,尽管不多,也听不懂终究在唱什么,但是胡德夫现已可以听到鲍勃·迪伦的声响了。  从淡江中学到了台大,读二年级时,由于橄榄球运动受的伤复发,他由此休学。“爸爸生病了,我要为医药费处处奔跑”,这时,他遇见了原住民歌手万沙良,所以意外地也成为了一名歌手。  与现在胡德夫一人一台钢琴的表演现场不同的是,那时胡德夫都是用吉他来配乐歌唱,乃至《枫》《牛背上的小孩》等几首前期著作,也是用吉他创造出来的。  1973年,胡德夫和李双泽一同举行了《美丽的稻穗》演唱会,榜初次宣布自己的著作和民族歌谣。后来,李双泽鼓舞他学钢琴。“他对我说,假如你心里仍是特别喜爱的话。”  他买到了《知音集》的曲谱,操练其间的一首英文歌《Today》。“尽管是他人写的歌,但是经过了我的全体构思,挑选用自己的方法去演唱,我对这首歌的感悟就更深入,这大约也是后来他人喜爱我歌唱的原因。”  《Today》是胡德夫钢琴年月的起点,40多年了,旋律还在他的脑海里。“这件事所表达出来的含义就像我弹钢琴相同。每个人都有自己的梦,但是在咱们寻求的过程中,总会有些东西阻止咱们。在悉数尘埃落定之前,咱们仍然要挑选遵从自己心里的呼喊,朝着梦地点的当地动身。”  这种关于《Today》的感念,就像他于各种场合议论淡江中学相同。他说,在他的心里有一条河,那条河便是淡江中学,是他沐浴奇特膏泽的当地。?  答案在风中飘  胡德夫常常会说起鲍勃·迪伦。从高中时期开端,他越来越觉得鲍勃·迪伦的歌词很有意思。回过头看这段跨时空的相遇,胡德夫以为与他自己的生长有很大联系。  “我在生长傍边一向思念着家园。同胞的疾苦也渐渐从报纸上被发表出来。”读高中时,在城市的街道上他看到越来越多的台湾原住民脸谱,那是他在初中时很难看到的,他不明白这是为什么。胡德夫跟着他们走到淡水河滨的聚落,发现他们在那里用寒酸的木板建立房子,只能喝简略过滤过的河水,住的当地没有灯。那是他榜初次知道,国际上竟然还有这样的当地,更何况在那里寓居的竟是自己的同胞。  与李双泽相遇后,这些其时的台湾年轻人开端议论社会问题,也会拿着琴来唱一些反战歌曲。那时分的台湾比较关闭,“尽管中山北路有许多美国人,他们也正在越南发作着战役,但是咱们并不知道美国青年其时的许多作为。咱们唱这些歌的时分,尽管被以为唱得很好,但是并没有可以集合更多人去检讨”。  跟着台湾那种缥缈的感觉越来越强,社会上尤其是文艺领域开端打听当局的底线,所以更多的著作在那个时代诞生出来。胡德夫开端自己写歌,“那时分歌手很不值钱,不行补助日子,但仍是坚持写歌”。他们评论要学习鲍勃·迪伦的《答案在风中飘》。“咱们不只需写赏心悦意图歌,更多要考虑唱给谁听,又有怎样的含义。假如一首歌不能引发人们的考虑,又有什么意思呢?”  在胡德夫看来,民歌是有头绪的,它从从前的歌谣撒播下来,一向在人世记录着人们的日子。时代总会影响音乐的情绪,音乐的理论由西方而来,因而也不可避免地遭到西方的影响。民歌在创造的过程中会有必定的职责,也会有一些重建的部分。台湾的金韵奖大赛之后出现了校园民歌,而在这之前的民歌其实应该被称作NewFolk(新歌谣)。但这些新歌谣中,到底有哪些歌才真实具有民歌精力?差异仍是很大的。  《答案在风中飘》给人们带来挖苦和正告。“其实那些问题的答案,早已在咱们每个人的心中,但没有人乐意讲出来。这国际仍然有太多的政客,为了一些意图而张狂地叫嚣着战役。答案在风中飘,又有多少人把这早已藏在心中的答案,当作耳边风呢?”  1976年12月3日,“台湾中国播送公司”掌管陶晓清在淡江文理学院举行一场“歌谣演唱会”,原定的演唱者胡德夫由于一些原因未能上台演唱,只能请李双泽代为演唱。李双泽上场时,手拿一瓶可口可乐向观众大声问道“这些年我菲律宾、美国、西班牙满国际走了个遍,看到人们喝的是可口可乐,唱的简直都是英文歌曲,咱们要唱自己的歌,咱们的歌又在哪里?”  说完,李双泽开端演唱台语歌谣《补破网》,接着又唱了《国父留念歌》,引起了观众的火热反应。这便是闻名的“淡江工作”。台湾民歌运动拉开帷幕,启蒙了整个华语流行音乐。  民歌运动今后,台湾社会发作了巨大的改变。那些从前的朋友,每个人都走向了不同的人生轨道。自80时代开端,胡德夫不得不脱离民歌,投身原住民运动。用他的话说,“单独走完一个男人有必要走的路”。?  男人要走的路  1958年,金门迸发“8·23”炮战。胡德夫地点的卑南族,仅有的两千名后备青年武士悉数被编进山地师。每次听到炮声,后方就都十分担忧。战役之余,关于驻扎家园的人来说,日子总仍是要继续过的。但是到了水稻需求收割的时分,劳力不行。大片美丽的金色稻田只能留在原地。在那样的战役环境下,再怎样美丽的稻田,也不过是一种令人哀痛的存在。音乐人陆森宝由此写了《美丽的稻穗》,后来,胡德夫将它带到了都市的舞台上。  这首歌唤醒了胡德夫的心里,让他在唱过今后,更想去了解自己的民族以及各个部落不同的声响。纪晓君、昊恩同为卑南族的歌手,相同遭到陆森宝的影响;而陈建年作为陆森宝的外孙,将他的歌传唱得更为精准。胡德夫说,他由于这些呼喊,才不断地创造、歌唱。  80年头期,在对原住民加深了解的情况下,一同又有李双泽的影响,胡德夫脱离音乐创造,投身原住民运动。  后来,原住民运动在内部出现了不合,胡德夫的经济状况极度衰落。在继续与人争斗以及被人盯梢的情况下,他的精力和身体状况都出现了问题,不得不依托拐杖日子。他一个人带着两个孩子,坐火车回台东,投靠80多岁的母亲。“小孩子们调皮,妈妈底子追不到他们。而我不得不每天到海滨泡水舒展身体。悉数看起来很糟糕。”  那一年的年末,他榜初次到了北京,待了45天。他看到阅兵典礼,“觉得十分震慑”。10年后,他第2次到北京,待了9天。  榜首张专辑《仓促》,并非有意之作。胡德夫在阅历十几年的流浪年月之后,在朋友Stanley的饭馆从头开端音乐之路。他把自己的歌聚集起来,录制了100张CD,送给朋友做留念。朋友打电话来主张出书。Stanley很严厉地对他说“不可以这样对待自己的著作。必定要将它们出书。”  所以55岁那年,胡德夫出了自己的榜首张专辑。记者会举行那天,他心里压力十分大。“为了放空自己,一大早从台北步行到淡水,然后再走回来,这才让自己稍稍放松了些。”  现在胡德夫已成为大陆的常客,“尽管两岸早已没有了战役”,但是每次表演,他仍然会将《美丽的稻穗》列入演歌唱单。“我要将它唱给更多人听,不只由于它是卑南族的歌谣,而是期望人们知道,只需远离了烽火的稻穗才是真美丽的。”  他积极参与各种活动,他说“台湾歌谣顶峰现已曩昔了,我对大陆更有决心。”他与大陆80后歌谣歌手马頔是忘年交,后者称他为“老爹”。他罗列自己听过的音乐人,崔健、窦唯、万晓利、野孩子、苏阳等等。经过他们,“他益发感觉到中国大陆的歌谣市场前景无涯”。  2016年,胡德夫受邀参与中央电视台的《朗读者》节目录制。坐在舞台上的钢琴旁,琴键按下去,他脑海里都是年轻时的容貌。  这年年末,胡德夫做了一场白内障手术。在此期间,为了一档“匠心”主题的节目,他无意中把李泰祥当年的遗作《无涯》哼唱了出来。他发现许多人,包含李泰祥的后人都不知道这首歌。他慨叹地说,歌是可以留给下一代的,而且可以让人们不断传唱下去的。在卑南族,只需想到歌,就必定会先想到陆森宝。他的创造是留给后代最大、最美的财物。“咱们总要为后人留下些什么,哪怕竭尽自己的年月与力气。”?  恍神的孩子  2010年的一天,胡德夫在一个凉亭小憩时睡着了。他梦到老先人来看他,他们围坐在他身边,其间一个说“咱们卑南族是会恍神游走的民族,但你不要忘了,时刻差不多的时分,你要记住回去。要回到家园。”另一个白叟则说“不要再这样走了,很辛苦的。咱们总有停下来的时分,你要融入自己家里的人,去陪同他们。”  就像电影《赛德克·巴莱》里的场景,胡德夫也问自己,我是不是真该回家园日子了?那几年里,在父亲族系里,胡德夫成为最年长的人,在他每年回家园台东为逝者送行时,都会听到卑南族白叟对故去的人有这样一种说法“造物者让咱们来到这个国际上,咱们在这片大地上处处神游,看一看这个国际。时刻到了,你先回去了。咱们游玩的时刻还有一点点,但终究咱们也会回去的。”听得多了,他很想写一首歌来表达卑南族员对待生命的情绪。  所以,卑南族语的《大地恍神的孩子》问世。  手放在钢琴上,脑子里浮现出大雨中先人们到凉亭看望他的梦境。这是他悉数歌中时刻最长的一首,用了11分钟。  他其实更想把歌唱给卑南族的小孩听,让他们不要忘了母语。“尤其是现在现已在搞音乐,需求创造的那些孩子,应该尽量用自己的母语去歌唱。”  在胡德夫看来,少数民族母语在台湾出现一种渐渐消失的状况,从开端所谓制止讲母语的一元化教育系统开端,阅历了不同的阶段,导致了今日的成果。  “走运的是,和从前比较,现在台湾少数民族的孩子可以经过许多途径学习母语。校园里有专门的母语教师,部落里的白叟还没有凋谢。只需把自己的母语逻辑寻觅回来,言语才干归于咱们自己。”  曾有许多台湾少数民族同胞自动抛弃自己的族群身份,而现在他们走过了那个特别的社会环境,开端重拾自己的身份、言语与文明。“不管哪个民族的同胞,只需确定了自己的身份,总会有一条路可以通往自己心里的家园。”  胡德夫神往王洛宾关于音乐的情绪,他对记者说“民族与民族之间彼此赏识特别重要,这种赏识能发作别的一种文明。”?  歌是纯洁的  1977年9月10日,李双泽由于溺水离世,那年他28岁。  “我深深知道李双泽在为《美丽岛》谱曲的时分,并没有任何政治颜色在里边。被贴上标签是十分惋惜的工作。”胡德夫说,“不要让一首歌沦为政治东西,它本来可以带给人们更多的美丽,歌是纯洁的。”  1995年,王明辉找到胡德夫,让他录一首叫《摇篮曲》的歌。榜首句歌词是“不要学白郎”。白郎是王明辉从台湾少数民族中学到的词,意思是指外来的骗子。但是这种“白郎”和台湾的外省人或许本省人无关,说的是清朝时期来到台湾,专门经过诈骗手法与台湾少数民族经商的人。  这首歌其实是在讲台湾少数民族的社会问题,这些问题一向连续到现在。值得幸亏的是,一些近乎消失的台湾少数民族得到复兴,许多族群的后人经过检讨重建了自己的文明。  社会上也有不同的声响,有人会说少数民族的福利现已被争夺得不错了,教育、土地、健保等现已很优待。“其实任何说法都不重要,咱们从前做的许多工作是期望人们可以记住自己的前史。假如追根溯源,台湾一半以上的人口都或多或少地拥有着台湾少数民族的血缘,但是许多人不乐意供认。只需当这些人对政治有了意图或许诉求,才会供认一些自己本来就知道的工作。”  日本屈服后的几年里,两百万人连续从大陆漂洋过海来到台湾,有人娶妻生子,有人孤单终身。一些老兵来到部落里,与少数民族的人成婚久居,部落里的人管他们叫“老爹”。“台湾少数民族曩昔被人称为‘山胞’,又是谁给老爹们贴上‘外省人’的标签呢?”胡德夫反诘。  最近,他将周梦蝶的诗《菩提树下》谱曲,在网上做了发行。周梦蝶是一名退伍老兵,他在台湾闹市的门庭若市里摆着书摊,卖书兼写诗。“他的人生自身便是一首诗。”以诗入歌是台湾音乐创造迅猛时期的一个产品,许多人的诗,包含余光中、蒋勋的诗都被谱曲、传唱。    飞?吧  1981年,滚石唱片出书榜首张专辑《三人展》,里边收录了李丽芬唱的一首歌曲《海鸥飞吧》,其实这是胡德夫的前期著作之一。  在台湾少数民族里,胡德夫算是最早一批到都市去的人。在那个时代的台北,他们归于边缘化的一群人。“在我读书的时代,台湾的社会对台湾少数民族存在着轻视,并用一些不尊重的语汇称号自己的同胞。”  胡德夫地点的校园并没有发作相似的事。“陈泗治校长把咱们维护得很好。但他常常跟咱们讲,假如今后脱离了校园,必定会遇到许多工作,他让咱们不要自卑,应该不断学习,乃至努力创造本民族的文字。”  脱离城堡相同的校园,进入社会,登时就迷失在茫茫人海,彻底便是别的一种日子。他在歌里说想回去,牵挂家园的天空、海、山。“我本来就归于那个当地,专心想要回到那里筑窝巢。”但是他也渐渐地发现,“自己底子回不去,自己早已成为这座城市的一部分,每天栖身在喧闹的人群之中,像禽类相同等待着社会的投喂”。  那时的他,还没有阅历政治曲折,歌唱、经商、娶妻生子,日子很平顺,但他仍然觉得自己便是城市里的孤儿;后来,越来越多的同胞出现在城市里,尤其是那些本来日子在海滨的阿美族员,来到台北今后,“他们像是一群失去了海岸的海鸥”。  1983年今后,他跌落到人生的最低谷,想要从那里再次飞回家去,但是那条回家的路是需求自己去抵触的,就算再有力气,也不免折断翅膀。“我不断地治好恢复自己,再次起飞,再次抵触,把回家的间隔拉近。”  他后来将这首歌做了改动,从头再录的时分,他现已住在了台东的海滨。“那里间隔我出世的当地很近,仰起头就能看到海鸥在空中回旋扭转。我总算回到了岸田,筑起了自己的窝巢。”  大陆一家视频网站曾前往那里拍照他的窝巢,拍到一半时,一大群海鸥从海面飞起,迎面而来,他唱起了《海鸥飞吧》,视频让时刻停留在了那一刻。  2016年年头的一个夜晚,有人电话告知他“你的gaga(母语哥哥)走了。”说的是他淡江中学时的同学蔡辰洋。这是一位历经台湾商界崎岖的风云人物,年少时与胡德夫同窗。胡德夫由于个子矮,长得黑,被称为“小黑”。家境优渥的蔡辰洋拿着家里人送来的苹果,跟他说“咱们一同吃”。蔡辰洋先咬一口,递给胡德夫,胡德夫咬一口,再递给他。  想到这儿,胡德夫不能寐。?  胡德夫  出世于台湾台东的原住民民歌手,台湾民歌运动、原住民运动的前驱之一。20世纪70时代,胡德夫与杨弦、李双泽推动了被称为整个华语流行音乐启蒙运动的“民歌运动”;2005年4月,初次出书个人音乐专辑《仓促》,取得台湾流行音乐百佳专辑(1993年至2005年)第二名;2011年,发布第二张专辑《大武山蓝调》,在第13届音乐风云榜年度盛典中,取得了“最佳歌谣专辑”和“最佳歌谣歌手”两项大奖。

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